中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿范文（四篇） 中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿范文（四篇）范文（四篇）中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言篇一篇一中國(guó)式現(xiàn)代化理論是中國(guó)理論界面臨的一個(gè)重大課題。</p>
它的重要性在于作為研究對(duì)象的中國(guó)式現(xiàn)代化，是在中國(guó)大地上正在展開的偉大實(shí)踐，有一系列亟待求解的理論問(wèn)題需要思考與解答；也在于這一偉大實(shí)踐是在文化久遠(yuǎn)、傳統(tǒng)深厚、歷史跌宕、特色鮮明的當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行的，由此形成的理論視域、理論意向、理論課題及理論資源，具有極富典型性的理論原創(chuàng)意義；又在于偉大實(shí)踐所面臨的難題、所取向的目標(biāo)、所拓展的路途，具有事關(guān)人類生存的普遍意義，即如何在人類生存的現(xiàn)實(shí)困境中，建構(gòu)人類生存發(fā)展的理性，步入全新的文明社會(huì)。
對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大理論課題，xxx在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中明確指出，我們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行?。
實(shí)踐與精神是一對(duì)基本的哲學(xué)關(guān)系，西方二元論的基本傾向是割裂二者的聯(lián)系，把實(shí)踐歸依到精神中，使之成為精神實(shí)踐。
馬克思主義經(jīng)典理論家否定了這種割裂，匡正了這種顛倒，揭示了實(shí)踐對(duì)于精神的本源意義以及二者之間的辯證關(guān)系，由此創(chuàng)構(gòu)對(duì)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)具有顛覆意義的馬克思主義實(shí)踐論。
本文基于馬克思主義實(shí)踐論，通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵與本質(zhì)的理解，提出中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐精神的特征。
xxx在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中提到的?變革性實(shí)踐??突破性進(jìn)展??標(biāo)志性成果?，便是對(duì)偉大實(shí)踐展開過(guò)程的特征性把握，即過(guò)程特征、發(fā)展特征、效應(yīng)特征，通過(guò)這些特征類型揭示見(jiàn)諸特征的內(nèi)涵，即?更為完善的制度保證，更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為主動(dòng)的精神力量?。
實(shí)踐的展開是物質(zhì)性的，具有直觀性，即可以聽、可以看、可以切身體驗(yàn)；實(shí)踐的內(nèi)涵則是精神性的。
對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐精神的思考，就是在實(shí)踐的直觀性中揭示精神的普遍性。
黨的二十大報(bào)告及xxx在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中所闡發(fā)的理論體系中，已經(jīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐精神進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)且要點(diǎn)突出的概括，由此打開了一個(gè)巨大的理論空間。
對(duì)比西方現(xiàn)代化的歷史狀況及現(xiàn)實(shí)困境，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐精神可以從六個(gè)方面予以闡發(fā)。
第一，自主性。
自主性亦即自我主體性，具體說(shuō)就是自我設(shè)定、自我規(guī)劃、自我實(shí)現(xiàn)。
xxx在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中指出：?把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。
?這就是對(duì)自主性的強(qiáng)調(diào)。
從哲學(xué)
